师可以教，但教也是隐晦的教，如出征大军捕捉了一个天才。

师师说：不要在呆在前线了，回去吧。

这教的就非常隐晦了，当然拉，要是请教的话才是好事，而不是逮捕一个天才归案，但总结一句话，都是一个意义：不要在呆在边疆了。

解释？么有。

教什么都不如回去重要。

若请教在加上隐晦的修饰，这就不是什么结怨了，咱们来日方长，下次来前来讨教一二，来那么一场真正意义上的战争。

一生前来，你若盈，这一生归你，而我输。

这是对方盈了，一生所得倾囊相授，输的家伙可以滚回老家了。

要是自己这边盈了，对方的一生所有，我可以学，学有所成即是结晶，或者说不需要学什么，只需要带着这份学识回到世界则可以形成一颗结晶，要是在外面学所有成，形成了这么一颗结晶，这就是物资了，回到世界会一生二。

抢回去了，一还是一，只不过会经过转化。

一生二更多。

一生一更为干净。

若了盈了，回到世界，这多的物资自然属于当事者，而这玩意对于世界就不算垃圾的行列了，也就是说这颗结晶可以交给世界，成为比垃圾强的废品，要是美化一番则是贡品，多的可以给世界上上贡。

世界表示：这小家伙挺不错，长出息了，深得我心。

这废品是不是迟早有转化的那一天？是吧。那时这件废品就可以脱离废品的行列了，而这件类似于贡品的玩意对于其他世界就是贡品了。

丢垃圾和丢废品是两回事。

垃圾可以解决出师无名的问题，但要是遇到带着出师表的，那就不是垃圾就可以解决的了，贫民可以捡垃圾，但平民捡的是破烂，得丢捡废品出来才能摆平，很多世界有的全是垃圾。

别看奇迹很叼，但是不是垃圾真不好说，说这垃圾价值高？嗯。可能是垃圾，但比较贵重。

对于世界，垃圾的不要，但废品是会收的。

如一颗经由世界转变出来的结晶便是废品，这个玩意世界可以回收，出手是废品，回收了还是废品，不过这件废品会放在世界的清单里进行展示。

世界说：我有什么？我有这些废品。这个你们可以换。

兑换出来了，废品的档次拉高了，成了精品，额...应该说还是废品，但可以培养成精品，至于贡品那是特殊的，贡献一件废品那也可以说是贡品。

特殊的战争。

若输，一生所得，归你掌握。

若盈，一生所得，归我拥有。

不过这样的战争很少，因为那征榜席文不是内部可以产生的。

一无所有是可以出征，但来历不正，所以得师出有名，要是简单的挂帅出征，那是限制重重，比如有些事，你不能说，更不能教，所以一般出征的都会挂那么一份出师表，这样才不至于哑口无言，但有名无实就是了，有些事不能做。

比如战争分的胜负，而不是输赢，无成败，存得失。

至于征榜席文怎么产生。

其一：由世界转化而来。

但少之又少，若一无所有才会出征，地主家有余粮转化征榜席文吗？么有。

这需要非常特殊的条件。

比如大获全胜。

这在世界的眼中就是小蚂蚁不堪一击，在这样的情况下在宣出师表，可能会转化成征榜席文，但只是可能。

大获全胜够吗？不够。

是在哪里胜的？是不是在自己的地盘？有伤势吗？有。

所以第二个条件：无伤。

在自家没有无伤的情况下大获全胜，自家地盘没有受伤。

第三个条件：无损。

在世外是会有损失的，可以无损吗？要知道一丁点的力量都可以是损耗，力量释放那么一点，那就少一点，但离开世界，就算是行走也是费力的。

所以在无损退敌的同时还要开疆扩土，这样才能完成无损的条件，那外面的家伙会被你吓跑吗？至少难民是不会的。

至于贫民，啧啧...光着膀子往外一站就像让我跑路？是不是想太多？

理论上无损是很难完成的，只有建立在一些特殊的家伙身上才行，比如贫民，在外面摆上丰厚的破烂，那贫民有可能退走远行，但能不能站得住脚这就和贫民无关了，别以为开疆扩土那么容易。

收买贫民这样的举动吧...贫民的本世很穷，别以为一堆垃圾就能打发了。

世生丢的垃圾和世界丢的垃圾是两回事，前者需要多，多多益善，至于生灵的那连垃圾都不是，生灵丢的就像是沿途的补给，食物，相当于吃一顿饭，吃一顿饭就想让我们走？我们是贫民不错，但过的很难呀。

知道难在什么地方吗？远征。长途跋涉能不难吗？

所以呀，这贫民也是难民，至于有多难那就不一定了，远征一座世界是贫民，当到第二座世界则是难民，第三座世界则是灾民，第四座世界则是流民，第五座世界则是患。

当患病了，算是初步脱离了民生，第六座世界则是匪，匪就不是什么民了，非民的说，到了第七座世界则是寇，到了第八座世界则是魃，第九座世界是干，第十座世界是荒，说说也就听听，总之越后面越不好伺候。

以第十座世界为例，想要它们退走吧，按照规矩，掏空世界，身无长物，除了一生一世之外，世界所有的东西都没了，如未来，过去等等。

一世成荒，开疆扩土一生成空，值吗？不值。

所以呀，征榜席文通常都是不完整的，凑出来的，既是远征，那路过的可远远不止十座世界，算算的话，一般只算前九。

一二三四五，看看先走哪一座世界，但也就是前九，前九还付得起代价，第十？呵呵。对于第十座世界通常的是交易，互有通无，不过那些带着征榜席文的那通常都不会跟你打什么架了，获得了外出的机会，那通常是以交易为主，不过战争也是一种交易就是了。

贫民会要会争会抢，但平民是另一回事，这些家伙可就不是什么身无长物了。

武器、防具、食物、材料...都可以带出来，那是倾家荡产，把世界搬空，能带的全跑，因带出去的丢不了，所以这些东西都是物品，可以交易的物品，丢不了的玩意。

看似交易给了别人，这只是让其他世界有过这个玩意，交易的是一份存在，存在过，而拿回来的却是实物，这等同于拿过去来交易现有，当过去的物品消失，它会成为存在过的未来。

当然也不纯粹的是过去，好歹是家产，这些东西在消失之前是可以用，可以用完，可以用光，可以用尽，物尽其用。

在存在的时间内，在于你用到怎样的程度，若物尽其用，它便是真的，若不能它就是假的，在次则是虚的，更拉则会散掉，物归原主，仅仅是简单的存在过。

这是物宝天华，是真是假是虚是无。

是不是以为很亏，但在世界的层面上这是不亏的，当然，很多时候这都是一笔亏本的买卖，但这样亏本的买卖有人做，而且很多。

做这笔亏本买卖的，就算在垃圾，也不至于亏空，总归可以把物宝天华给留下点什么，这样亏本便是赔，赔多少都有得赚，多少的问题。

物宝天华的本质是无，但凡留下的什么都是有，这样的无中生有，于世是盖世，这也是为什么这样亏本的买卖有的是人做。

倾家荡产带出来的物宝天华，要是世界的体量很大，兴许都会给包圆处理，就算是世生，那也是交易物品之一，无非是交易的方式不同。

这是一场周游世界之旅。

别看出世是拖家带口的马蜂窝，但踏上归途的寥寥无几，能交易的干净，那绝对交易干净。

一生一世不说笑，归途多则无数，少则一生，但一生少见，更准确的来说是无量生少见。

一生无量，这是绝无仅有的基本条件。

出去的时候大家都是笑眯眯，但回来的时候大家可能摇身一变成饿狼了，那是虎落平阳时，也正是鲸吞之日。

在种田，在安分，看见这么一头病虎，那也是会垂涎欲滴的，考验天性的时候到了，面对这样一头病虎，究竟是出手还是不出手，若能鲸吞，谁都不介意当头畜生。

虽说一般情况下，世生是不得外出的，但这是情况特殊呀，大不了蒙受损失，回头当畜生，但蒙受损失谁也不想，所以一般情况是拦，交过路费。

此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。

嘻嘻。

拦对于病虎而言是难，一道难关。

一生拦，不易过，至于闯？闯过难关算本事，一生是在明面上的拦，但后面还有多少生？

拦拦路怎么了？物宝天华不贵吗？真的是。

一般是派一生难就是了，闯过了就闯过了，一句话：终究不得御令，不能做的太过分。

就算有御令，那也要讲规矩，一生对一生，这是合规。

世外仍属于世，只不过规矩有些不同，不得御令的拦是会蒙受损失的，但我没有这玩意不是，没有怎么办？讲道理可以拦。

一生拦这么一生，百分之九十九拦不住，拦不住没必要硬钢，强闯放行。

没有御令的拦，也就是个表面功夫，你若强闯，我则放行，要是交交过路费，一样放行，其结果是一样的。

拦虽说会蒙受损失，但也是有好处的，强闯放行就是利用规矩来削这病虎，削的自然是得的，毕竟是谁拦的不是。

一个是削削乐，一个是刮刮乐。

前者是强盗，后者是劫匪，那么这个选择题交由病虎，是选强盗，还是劫匪。

倾家荡产出世，真的有那么容易满载而归吗？呵呵。

萌新看物宝天华那是一脸懵，要是大世更得小心被鲸吞，中规中矩的那都是难关，讲规矩，那都是交情。

鲸吞讲规矩，无非就是吞掉家产后放生，能鲸吞却放行...那都是世交了，不过可以鲸吞的一般都有御令，不然按照规矩，顶多是制造难关，不过可以鲸吞算本事就是了，不得御令又怎样，大不了当畜生，能鲸吞收益总比风险高。

一本万利。

但没有任何一头病虎是好惹的，它们只是重病缠身而已，这病是它们背负的家产，这些东西很重。

这是重病。

另一个病则是它们所携带的生灵，这个病是缠，也是残，不过是不是残不一定，轻则缠生，重则残身。

若是残身，这样的病虎无疑很弱，外强中干。

通常是重病缠身，表面看不出是不是残，而强闯可是会暴露的。

不过无量是基本，用于携带家财的，而另一个基本则是无象，用于携带生灵的。

若无量无象，那就是没有病，也没致残，一生实力全在自己，要是达不到无量无象的程度，那就是重病残身，所以派一生拦截也就足够了。

一生vs一生。

基本上势均力敌，但在前期基本上没有那一头平虎会强闯难关，通常都是交钱，减轻负重，这样它们会变得越来越强。

为什么强闯放行？因为你根本不知道它面对的是不是第一道难关，就算是，但虎落平阳也是很厉害的，至少它具备了两个基本条件，而第三个基本条件我们叫无形，闯关用的。

势均力敌在于无形，这个就像是一个平衡，让守关的家伙在强，顶多于我想当，不然在人家的家门口那可是有地利的。

天时不在身，地利自然要可控，这样才能安生不是，不然有些家伙要是借一世力压，谁都吃不消，无形就是为了占据地利，而首要条件便是自身相当于世，成为一位世生，这样就算是出世了，仍旧在世。

这样的世生每一个都是有特殊规格的。

祖和王不说，这两个完全是怪物，其他的倒是可以讲讲。

皇室其实没的说，这样的世生很普遍，一统江山完事，这样的家伙出世了仍有这样一份名义在，皇名可以占占地利，而圣占据地利是临时性的圣旨。

至于帝...我就变的和你一样，帝也不占地利，就是变的和对方一样，你有多强我有多强，但是你先我后，也算是占了地利，只不过非常特殊，而神则是你能的我都会，相比于的话神可没有这么便利。

你能的我会，但这个会是学会，蓄力一击可以把神明给ko掉，要是魔的话，它的地利是越打越强。

君都不太适合了，都是闯关了，把家产用来建立城池？那还不如交买路钱。不过君君也是有地利的，它的地利在于重器，财产都是君的器，都可以用，暗器伤人的说，这个伤是内伤，和君打打不能久打，不然外强中干了都不知道。

天的话...一意孤行？啧啧。好像挺拉胯的，但也挺特殊，特殊到你不知道是它是不是闯过的，但总之过去了，见缝插针溜过去，所以不能给天天留破绽，不然它们会穿过去，速战速决，不能拖，老老实实占这么个地利的也就是皇，圣都不算。

临时的圣旨可不是用来占地利的，而是封谁的，圣旨困住谁，安然走过去，不过要是人家挣脱了，估计得凉凉，所以圣得需要跑的快，但圣旨可没那么容易挣脱。

一生vs一生，地利只能说是占优，仅仅是拦拦还真借力？扯蛋。除非这个拦拦是准备鲸吞。

猝不及防，圣就会和你说拜拜了，而祖与王，怪物真没什么好说的。

祖这玩意不用拦了，根本拦不住，当个摆设吉祥物就行，简单的就是占在难关瞧瞧祖宗：祖宗别误会，我就是瞧瞧你，没别的意思，您请。

不过可以玩点花样。

祖宗要不留下了尝点酒菜？这可是小生特意为你践行准备的。

面对祖宗要主动点，要么请过，要么备菜，这样祖宗看着也会很难受，这和强盗劫匪没区别，无非是投资了一桌饭菜，放下了一点身姿。

要是面对王...

难关它是生，还是地利？若是纯粹的地利，生即是难关，但这种难关面对王可不行，所以得建一座难关，这样才能让王很难受。

王来了，难关可以撤一撤，其生可以退一退。

是退还是撤，不由王选，而是由你来。

撤了，其生挡路，退了，难关依在。

若撤，王不会等你撤，所以要撤的快，撤的快，在挡在王的面前，这时王会穿行而过。

若退，王则会在难关歇歇脚，等等在走。

于王而言，撤不太容易，退比较容易。

要不怎么说这个两个玩意是怪物呢，因根本拦不住，不过这也是特殊的拦截，是祖宗也是会倒在路上的，是王族也是会暗淡无光的，在怎么集大成之生，一位就是一位，难关也一样。

这些是拦，另一方面则是送，拦有不同的拦截，送亦是一样的。

送祖宗过关，那就不要出关了，那边关瞧瞧就行，可以在外面丢点垃圾。

送王族过关，边关后撤空守，不要瞧瞧了，不见王，但你知道来的是祖宗还是王吗？不知道。除非是它们先前路过了，不然一般是空守，路过了可以后撤加上空守，但没有路过，则是空守，而不后撤，撤的不及时，撤什么？是吧。但要是之前路过，则可以后撤加空守。

但王族什么时候过去了知道吗？不知道。所以王族通常会敲响边关。

要是给皇送行，铺个路，一个地毯从边关滚下去就是铺路了，出关是不可能出关的，顶多是开一下边关，铺个路开个边关就算是送皇。

给圣送送行，边关可以是一张纸，上面写句话，提个名，话不重要，名也不重要，重要的是有。

送送弟弟....咳咳。常说什么？帝道无双是吧。嗯。在边关上安排这么一个稻草人，而这个稻草人是帝的模样。

要是送神，那就是在互相聊聊天的同时相互演练一番。

要是送魔，咳咳。让我们想想。额...这个不用多做什么了，所做所错，什么都不做，这是明面上的无作为，而心底里无所思，不作不思，简单点专注，专注于什么不重要，重要的是专注，虽说专注时或多或少都有一些小动作，但魔会视而不见的。

专注的不是魔，魔也不会看见你。

至于送鬼，额...怎么拦鬼好像忽视了，送鬼的话，边关的门开一开，然后在门上挂点什么，一般是灯笼，而拦鬼至少需要一扇门，不然容易忽视。

一扇门拦住鬼，而世生在背后堵门，经典鬼敲门，背堵门，不要回头，拦路抢劫这回事是要给选的，又不是死拦，鬼鬼都敲门了，这就是一块敲门砖了，可以开了，要是鬼说话了，那可以听鬼的话。

听鬼话是选择，敲门砖一样死，但要是玩命堵，那就算用背堵死，不过...你它呀玩命堵，那可能会被拍死，不过除了祖宗和王族这两个变态外，其他的是可以强拦的，给选择的话，那就是另一回事，不过同样也是拦。

怎么拦皇来着？不强拦，通常需要两个台阶。

一个台阶上，一个台阶下，但谁知道皇皇有多少规矩？反正我们仅仅是知道一些而已，所有与其说给于选择，不如说是行个方便，懂的不多则是强拦更实在，但理论上玩规矩才是难关。

懂的规矩多，造个九九八十一难，谁看了都会强闯，所以派的生灵拦路，闯关模式才普遍，繁文缛节有些是行方便，但对于有些家伙却是难关，懂就是行方便，不懂就是难关，难关不过，闯关更难，这回事说说也就是涨涨见识。

怎么拦圣来着？这难难也真是在为难我们。

算了。

种田嘛，难关这回事也就是玩玩，送送更实在，反正送送是白送，不损失什么。

送君是怎么送的？

噗。

这君呀，要不还是不送了，那个叫什么？送君千里终须一别。派个生灵相送？很抱歉，没那么亲。

所以这是挥挥手，告个别，再见再见。

天天就是一份心意，人家会心领的，在浓重点开个庆功宴。

种田的呀，那一般是送送，为难这回事，有御令可以玩玩，不然损失可不轻，造难关需要耗材，这就是损耗了，还要派个世生守着，这就是损失了，除非对方是真的很拉胯，比如重病残身，这和小儿持金有什么区别？

土财主可以抢。

至于那些弯腰驼背的老头，还是算了，看着就不好惹。

重病残身是一回事，恭身年迈则是另一回事，要是一群老弱病残又是例外，但怎么说？自己都出不去，拦路抢劫这回事可以免免了，而在特殊的时期可以制造些难关玩玩收过路费。

如谁在走世途，行时会提供便利，回时也就成了难关。

餐桌座椅，悬门笔墨，这些都可以是难关不是，也就是怎么说？有些怂捡垃圾的，贫民出来捡垃圾那是什么捡，苦心造诣出来的难关，兴许被捡光光了，这得看周围的客商多不多，一般来讲是贫民更多，不过贫民也是可以培养的不是。

当有那么一天贫民来，整点米粥，免受难，建个灾棚，避个险，搭个宿舍歇歇脚，供些衣物保个暖，在看看这群家伙要点什么，适当的补点缺，在要不给，但可以行个方便，例如通行，在进一些可以修条专门的路给它们走走，沿途可以送送，加快行程。

这代价怎么说？不好说。

米粥、灾棚、宿舍、衣物，补贴，这些可是大头，而婉拒、通行、修路、送送、虽说麻烦，但却是小事。

这些听听就好，正常情况是很难出世的，说的是这种拖家带口的出世。

说说世祭。

这个和出世基本差不多了，前者是可以出，后者是可以祭，世界不会跟你说可以出，因为你没那个特殊的玩意，但后者是可以弄到的。

穷首皓白经，这个好弄。

这个和征榜席文是类似的，只不过它是一篇祭文，在特殊的条件下可以形成。

当世界具备奇迹，奇迹傀儡是可以直接降临的，甚至是降生的，但没必要，推迟挺好，这样相连的状态是不是在了？是。

若无奇迹，若无相生，若无相连，而仅是相隔，这样的拼图真的能合在一起吗？不行。

每一件材料，都是完整的，那么它们可以只是相隔，那么材料内部有灵吗？有！就算没有，它也会有。

所以这就不是造什么傀儡了，而是祭文。

世界很穷，平民更难，是不是得有什么？嗯。

这样的祭文呀，说白了，就是哭穷诉苦，对着万物之灵哭穷诉苦，别管它们听不听的懂，但它们在听，就算万物无灵，那也是会有灵的，就算没有万物，但却有世界不是？世界可以是最大的一件材料。

塑材因生而分，但世却是合的，世纪文，歌万物颂世通鸣。

其实万物有灵，还是无灵，关系都不大，它们只是一个媒介，一个口，音从口出而传世。

先传给自己的世界听听，但本世界也很穷，所以传给世听听不是主要目的，而是通过本世传给不穷的世界听听，小小的世界很穷，但很大很大，完整的世界呢？它们可一点都不穷。

就算今世所有的世界都很落魄，都很穷困潦倒，那禁区呢？文明呢？幽冥呢？宇宙呢？纪元呢？要都是穷鬼，全部穷尽好了。

哭穷诉苦嘛...额...诉苦可以么有。

哭穷好了，这是可以哭到很多层的，哭给所有的家伙听，什么都不给，哭死它们。

穷首皓白不是，这东西呀，看怎么编了。

生灵说给万物听，万物传给世界听，世界哭给世界听。

世界说你要自力更生？

行。

哭给所有家伙听，宝宝心里苦，世界不管本娃娃，哭穷是哭给世界听的，诉苦那是诉给所有家伙听的。

哭哭世界不管，泪泪流干干，血流殆尽，就算是小世界，那也可以掀...桌角。

世界：那么哭穷的你们要什么？

蛮夷：我们要一无所有时...可穷尽一生。

世界：可。

蛮夷：我们要穷首浩白时...可一无所有。

世界：行。

蛮夷：真的？

世界：写篇颂文吧。

蛮夷：我们才疏学浅。

世界：那你们还要？

蛮夷：这颂文应该由我们来写吗？

世界：但可以由你们来开篇。

蛮夷：穷首皓白。

世界：贺贺。

蛮夷：万岁！

不伦不类怪怪的。

万物万生就算无灵，经过这么一回事，它也会有灵。

一无所有时，穷尽一生而有灵无生，但穷首皓白际，一无所有，一生是不是无了？是。但无了之后又有了。那么所有的是什么？生与灵。

这回事是很变态的，属于无中生有。

无生之始，从无到有。

如生无了，但有灵在，无中生有这份灵会无吗？不会。生已无。

简单来说则是无生，其灵是一，但之后有的是什么这就不一定了，风火雷电都可以是有的部分，但生的有，全都是一，类似于一无所有全是一，一个保底，当所有的事物都具备了保底，又有一生在是不是很完美？嗯。

但一无所有时才可以穷尽一生，这是很难的，当灵变成了二，那一生还算是一无所有吗？或许不算了。

不过...才疏学浅真不说笑。

穷首皓白这回事太复杂，正文还得是靠世生编，编个史诗一起念念经，世界开口，念的就是这个。

如世界论功行赏，穷了它就会念这玩意，让所有的家伙交钱，至于交多少，那还用说吗？当然是所有。

穷首皓白时，可一无所有，自穷尽一生。

这通常是世界玩的。

世生玩的通常是前一句，一无所有时，可穷尽一生，要是穷尽一生是带来什么，当有了什么，还是无吗？不是了。有则是所有。换句话：一无所有时，可穷尽一生，无中生有。但可以穷尽，或者说无中生有并不是主要的，主要的是可以穷尽。

对于特殊的家伙来说，可以穷尽，这比可以无中生有厉害多了，有个特殊的玩意叫无始。

无是什么那是谁都不知道，若一切起于无，则穷尽无始。若一切归于无，则穷尽无终，但凡穷尽之辈，一般都是走无始，纪元那么精彩，错过岂非可惜，所以穷尽无始的家伙通过一定的方式是可以捞出来的，但无终不是，不过话说回来，想要无终那也要可以做到才行，能不能无终这不是穷尽说的算的，而是本身能不能画上一个圆满的句号。

一般的家伙画不上，能画上的家伙都不一般，不一般的也不需要那个可穷尽，而穷首皓白这东西可不是只有世界能玩，毕竟有些生即是世，变态的很。

总纲是总纲，颂文可以更多，但仅此一篇，更绝无仅有，各念各的大可不必，有些玩意是可以涵盖一切的。

颂文多则是详，详细的详。

颂文少...无最少，什么都没有。

不以少为主，不以多为荣，精简含意，穷首皓白。

不过有些家伙一生就写出了那么一个字，属实没必要，颂文不是祭文，集思广意更轻。

颂文虽说仅此一篇，但它可以是一页页的不是。

一页百十文，二页千百文，三页可能又是百十文，多多少少的都是精简的过程，宛如更新迭代，毕竟总有错失，但理论上只有一页，若第二页比第一页更优，自取而代之，在没有取而代之之前，绝无仅有，以第一页为主。

那为什么会有第二页？当然是因为第一页太繁了，在精简迟早有繁的那一天，故有第二页化繁为简，可第二页真的可以超越第一页吗？或许有可能吧。反正我们不觉的第一页的天书那么容易读懂。

集思广益而成，每一文都容纳了太多的意思，要是能精简的化，在第一页就化繁了，而新页又是一次集思广益。

若颂文页数多了，以哪一页为主？啧啧。

明明第一页是主，为什么很多家伙念第二页？因更简单。但这是分化。

虽说分化可以殊途同归，但更难。连化繁都做不到，殊途同归放屁呢？少可以少到无，谁要是能把第一页给化无了，那自然可以开第二页，这是绝无仅有，也可以叫叫无尽根生，算是殊途同归的另一面。

无尽根深蒂固，殊途同归余尽。

前者是创，后者是造，创造加起来是开，开的是始。

要是能化无，嗯...可以造，造完事了，可以瞅瞅开点什么，比如说开个天也是可以的嘛，辟个地也不是不行，相比于开天，我们觉的辟地更难，要说先有天，还是先有地，我们觉的先有地比较好，至少不是什么飘飘了，不过这回事看着办就行。

嗯嗯。

接着弄傀儡！