李倓根本不可能与安禄山走得太近。

且不说他现在的班底，以及将来的班底，都不可能允许他与安禄山走近。

就说安禄山这样手握重兵的边帅，与郡王私交，这也必然是大忌。

更何况他李倓还是太子之子。

李隆基让安禄山与李倓交朋友，如果这话当真，那他妈的到时候被砍脑袋别怪李隆基了，只怪自己什么话都信。

安禄山自己也清楚得很，他来洛阳，不是结交李倓，而是得罪李倓，是做给李隆基看的。

因为李隆基跟他说了，要让与李倓做朋友。

既然李隆基把这话说出口了，安禄山就必然要做出行动。

什么行动？

要么真交朋友，要么往死里得罪。

总之，要有回响。

因为李隆基那句话看似随意说的，但绝不是真的随意说的。

不做回响，李隆基就会默认你安禄山真的跟太子党交朋友了。

李隆基不断给安禄山赏赐是事实，但他让安禄山得罪满朝文武和各镇节度，也是事实。

安禄山还想要得到更多赏赐和提升，就必须得罪更多的人。

也是目前大唐权力游戏规则之一。

李倓对这个规则也很了解。

这不是简单地一句政治联盟的问题，而是超出了李隆基容忍底线的问题。

所以，对于李倓和安禄山来说，谁先出手得罪对方，反而让李隆基刮目相看。

这也是有实例的。

之前安禄山在正规长河见到李亨，并不拜李亨。

李隆基问安禄山为什么不拜太子，安禄山说自己是胡人，不知道什么是太子。

李隆基不但不愤怒，反而很高兴，耐心地跟安禄山解释了什么是太子。

这个史料看起来仿佛李隆基是弱智，安禄山很狡猾。

但实际上，李隆基知道安禄山在装，安禄山自己也的确在装，大家都很配合地演出这场戏。

原因就是边帅亲近太子，是不被李隆基允许的。

打压太子的气焰，是绝对没错的。

有些事情不能拿到明面上来说，私下如果不明白，就会被驱逐出大唐朝堂。

私下明白，才能做出正确的抉择。

刘晏有些讶然地看着李倓，他说道：“大王这般得罪了安禄山，恐怕会遭致报复。”

“他若要报复，就让他报复好了，他做什么事，本王决定不了，也无权干涉。”

“大王大义。”刘晏忍不住说了一句，他对李倓的洒脱和淡然感到敬佩。

李倓却转移了话题，他不想再过多地去谈论安禄山。

他问刘晏说道：“温县今年粮食增长的原因是因为农具增加吗？”

“农具增加是一个重要的原因。”刘晏说道，“但下官认为公廨钱的严格实施才是更重要的原因。”

“公廨钱？”李倓愣了一下，忽然想起来这么一件事。

公廨钱是隋唐的官营商业资本和高利贷资本，起源于隋文帝杨坚时代。

顾名思义就是官府放贷民间，取利息，作为给诸州官吏的俸禄补充。

《隋书·食货志》记载：回易生利，以给公用。

唐初武德年间，也沿用了这个制度，由诸司令史经营，称为“捉钱令史”，每人以四万至五万文为本钱，月纳息钱四千文，供官吏每月的料钱。

之后也都保留。

不过这个制度的争议很大，因为牵涉到钱的放贷和回收。

众所周知，在古代，钱一旦跟权绑在一起，许多原本好的东西，都会变得不那么美好。

大唐的公廨钱也是如此。

例如大唐就出现过地方官以强行摊派的“抑配”方式举钱生息，年利息加劳费，有高达百分之百者。

这种就是该要借贷的地方借不到钱，不想借钱的地方“被自愿”借钱，利息还非常高。

又有随便立借贷契约的，让某某“被自愿”成为借贷人，代代相传，代代要还。

这都是在大唐真实发生过的。

刘晏说道：“只需要严格执行公廨钱，将钱借贷给需要的人，加上农具数量地增加，老百姓自然会有很高的热情，自然会有更多人实施劳作，不打扰百姓，百姓自己耕种、收获，有了粮食，百姓又怎么会故意拖欠官府的税呢？”