负面的能量一定都是不好的，人在本质上都是纯洁的人。
人的纯洁在于身心灵的修短有度，在向外接待的时候令人欣喜。环境优美，人心向善，没有债台，甘心于田间和工厂。不用为未来很作考虑，只要努力就会很合时宜，一切都在某些编织之中。
老有所养，幼有所教，个人的努力本身就是贡献。
所有的差别都可以用理解来消除，各安其位。这个位子不是争取来的，而是在这个位子上可以最大的发挥作用，都是为了共同的发展和进步。
个人很好，他人也很好，衣食有着落，思想上有一个一致和坚定不移，人间是一处胜景。
这是一个理想，越简单越充满魅力。它的朴素之中有着历代以来众多先贤的共同设计，等蓝图设计完了不得不犹豫了一下说，这个过程很长。
为了加速这个过程，就有了很多的教化和机构的设置。分成了很多块块，目的是一样的。
但也有很多不一样。一是面临块块和块块之间的侵袭，不是简单地为了有衣穿有食吃，而是对于文化和理念的消灭，借口是我这样做是对的，你们那样做是不对的，完成所谓的统一大业。二是根骨之中的奴役思想，都要臣服于我，用少数人来统御极大多数的人，达到“理想”的一致。
这样的情况不可避免而且长期存在。
在是非之间先要看大是大非，也就是正义和非正义，是否符合人类的发展。这不可能有一点犹豫，半点犹豫都要不得。然后是中是中非，这是在目标一致的前提下的商撮，先拿下这一座山头还是先在那里修建一座工厂。至末是小是小非，你带领二班去穿插，你们先把设计图拿出来。
不允许中间有不同的声音，把奸佞小人都挖出来，没有大局就没有小局，说得天花乱坠都不行，不能在我们前进的时候身后还有后顾之忧。人总是为了理想的，不是为了铜文或者某些情感。
三十八号掉入深窟，这可以称为是一个别界。
表面上的时间继续飞驰，但回回来得更多，也就是另一种平衡。时间和空间平衡称为时空，其中有很大的余度，还没有达到失衡的程度，在把紧张稀释的时候就有了很多容，可以容身容心和容灵。
空间小到最小，时间拔高到最大，这里的时间在维持平衡之余有了更多的自由，一分钟是三十二个一分钟。不仅仅是排着队来的，它们还会收拾更多的余度再来排队，间隙之中还有间隙，成为一个换算的系数。
这只是小系数，连平衡的运作包括在内就是大系数。这个大系数是为了去对照人们使用的标准时间。
标准时间是天地人运筹之后的时间，都有各自的余度。
此时三十八号所在的空间是一个梦境空间，是空间的一个边角，来自于他的意识。他的意识只是一个引子，被引向了更远的地方。意识成立有三个因素，一是进入意识，我在想什么，我想到了一个安全的地方，我就进入这个安全的地方。
一是我的意识是有来源的，我学会意识之后我就明白我只是在使用它，它早就存在了。它之所以存在这是一个界定，在生命本身里面。生命成为生命就具备了意识到意识的可能。
一是关于生命的创意，生命受身于父母，我们所想的不一样这是环境造就的，就看有没有对于生命的认知，或者认为只是一种现象。
父母的父母，父母的父母，一直往前推，推到久远，当初的男女他们来于何处，这是一个谜。很多人所争论的也是源头，也就是人类的起源问题。
这中间会有卡顿。
现成的学说有进化论和神造人两种，一是人一下子成为人，一是慢慢进化而成为人，以直立行走和会使用工具为标记。
卡顿也有两说，一是源头汇集到那场大洪水的时候，天一生水，那时候根本没有人或者那时候有人。一是关于几代几代文明的传续，总有一个人跑得出来。身后在毁灭，这个人死里逃生。
在这之前还有之前。
事情又回到原点，这连某个星球的存在也得考虑在内，人的出现绝非偶然，都是绝对的结果，那么是怎样的情况造成了绝对呢？
无法推衍，至少暂时无以推衍。
圆圆和欠欠把对照法吹嘘得上天入地，也把三人行和长发披面说得人间绝无仅有，那么就来试一试。
搬运是一个方面，演练三人行和长发披面也是一个方面。
一个清一个浊，又一个清一个浊，在自己的那头就逐渐显示出一个人像来。这个人像是另一个自己，和自己一般模样。他承受自己自己才能够轻松和清明，自己承受他他才能把眼睛望过来，说是我的兄弟。
三人行，来源于山圣的论语述而，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。三人行是你我他，一言可以教我，一言可以废我或者击退我，我乘胜追击或者东山再起。
在我之外就是两人，我的师可以是你或者是他，也可能是在我们之上或者之下的另一个人。我们互相说话，在话题经过了人世的纷纭之后还会谈天说地，都互相影响，但也影响了各自身后的那个虚拟的人。
说一个人是一个人的时候不完全说的是自己，这是一个分界线。自己就是自己，这是对的；自己不完全是自己也不能说是绝对的错。我是我身体的自己，我也是自己意识到的我或者你所认为的我，你的这个认为不仅仅指我存在的这个身体人，还涵盖了我的情感和喜好，我的不同反应和情趣指向。
一切都有板有眼，绝对的一视同仁，在相同的环境下出来的两个人还是会有不同，甚至是很大的不同。这是因为性情的不同，真要细分起来就是形、情、性、命的不同。
形是不同的两片树叶。
情是产于中发之于外，或者外来而来我这里映射出去的各种反应。你有你的方式，我有我的方式。一株麦穗，一个人看到了大地的生生不息之地机和天机云施雨布的抚育，还有四季的播长收藏，一个人看到了艳阳下的麦穗的独处和群居的关系，风吹麦浪，一片金黄。
一个人是侠之大者，为国为民，一个人开始饱读诗书，开始寻找“机”在哪里，何为天机地机人机，天生天杀，道之理也，这个道是什么道，这个理是什么理。
一个人推己及人乐善好施，一个人行万里路，吟诵“南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
各自都会有所反应，情不自禁或者情动于中而发于外，是本性的作用，联系起来叫做性情，指的是人的本质，内里的某些存在。这个存在就像一套装置，人一直在使用它却不知道它叫什么，从哪里来，人放下它不知道会产生怎么样的结果。
性情之后叫命，“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”也就是生命的命，生命的意思是人有了这个命字，这个命在自己身上，这就是生。
人生而有了命。
性情形是命的不同属性。
人自己也是一个三人行，我有身我有意识和想法我有性命。择其善而从之，其不善者而改之，在后天的熏染中我被打上了各种烙印，这都是伤，不过有的是好伤有的是坏伤，都是对于我的碰撞。
我不能什么也不做。
善恶是一个平衡，一是有善必有恶，有恶必有善。二是善有多高恶就有多大，恶有多恶善就有多善。道高一尺魔高一丈这句话只是一个阶段不是定论，它还有前后文，只是讲了一个现状，提倡善就要防止恶。三是不是单方面的去解决，要善于种植。
善是对于恶的最大的包容，恶是对于善的最小的提醒。善不能包容恶就是不善，包容就是包之容之。恶不可能不以善为基础，否则它就不是恶，它是对于善的突破和分支。善能够包容恶，恶的产出也以善为目的。
不仅仅是消灭，大善必将产生大恶。
一是真知善恶，身心灵中都有善恶，针对于生命这个底线。在生命和善恶之间还有通融的路程，底线是还能不能存活。二是惜善少恶，留恶为善。理想的情况是无善无恶，这个理想太远了一点，那就要常常抵消。或者说恶不存，善也不会存在，没有任何指向和标的了。
已经存生命于善恶之间了，这就是现实。三是善中嫁恶，恶中植善。一味的善恶没有意义，恶善都有其本身的存在意义。既然称得上善恶就各自有本身的依托，需要的是转化和嫁接，或者是提倡或者是禁制，形而上之后形而下。
四是长养善恶。善恶都是一层层的对立，而且善中有恶，恶中有善，都是生命中的层次，对于生命的解说。有光就有影子，消灭影子必须先要消灭光。圣洁相对于邪恶，纯洁比照着污浊。
质本洁来还洁去。
恶成为最小的一点托起整个光明。可以成为实心的和固定的，也就是没有内容的，没有时空情的，禁忌的。如果你喜欢，你可以去那里看看，这就是模拟，最大的模拟就是天堂和地狱的以为存在。
如果发明一种机轮，在人和天堂地狱人间轮转，那就一目了然。
其前提是不消灭人的记忆的存在，所以轮回就成了一个难题，就和能量的支架一样，你得符合某一个场景才行。时间这时候也是可以自由控制的，停下来或者停下来就是深入进去。
身体无法承担，就只能落脚在意识的范畴。
三十八号作为一种意识依然感到了切肤之痛，在疗伤的时候痛苦得无以复加。
