阳光很好，心情也不错，脚步轻巧。

三十八号的年龄在四十四、五左右。

说他五十多岁或三十岁多，他不会反对，别人也会相信。很普通的一张脸，若非要找出一些特别来，就是鼻子高耸，嘴巴不大，眼睛类似于鹿的眼睛。眼神很平和，眼珠子有些发黄，没有失望、苍茫和狂热、执著那样的内容。

但和整张脸配合起来就有了一种梦幻般的气质。

好整以暇地站在自己茅草屋前的柴扉院内，闭着眼将，没有去看青山天空，山侧的林木和飞鸟，也似乎没有在专注倾听水流和云流的声音或者要闻到山野中的粗朴气息。

他在自己的里面。

所有的一切都在经过他。

头发很短，毛寸的那个类型。显得很精神，在他来说精神就是心有所属，他忘了自己而别人没有忘记他的那种属于他的自然。来源于自己的然，我本来就是这样的迎接和送走。

这个发型出于张晓宇的手笔，她完全可以拉着他去后勤区的专门理发院理发，但张晓宇把这个活儿揽了过来。

这也是她的有所准备之一吧，她能做的尤其是为他做的她就不假手别人。

真不知道这丫头是怎么想的，她赋予了自己一项使命并为这项使命无怨无悔，自己也没有感到怨和悔，已经成了她的生活，生活是幸福的。

她的理解是，很多人要进入某种深在很难，无法平静或无法真的平静下来。而他是想要出来很难，这就显得他疯疯癫癫，前言不搭后语，只是偶尔探出头来一会儿。

他要把自己挣扎出来。

三十八号正在做类似深蹲的动作，只是蹲下和起来的幅度很小，两脚随便分开，身体挺直但不硬，双手自然下垂。频率也不快，慢慢地微蹲，慢慢地起来，在一起一落中起和落似乎非常尽心，有了某种深意。

袁桥知道说话的技巧，他不会把他当成病人，至少是平等的和各自清风拂面的。若是非要表现出一种态度来那就是尊敬和谦卑，把自己的态度放得更低一点。

他觉得还是不要拐弯好。“学生袁桥，今天登门拜访老师，请教一下意识方面的问题。”

张晓宇和袁桥打了一个招呼，没有说话，想要把袁桥引到凳子上去坐。袁桥也抬手示意了一下，没有动自己的位置，站在三十八号的一侧。张晓宇张罗着去倒一杯水，这是礼节。

他没有睁开眼，在听到袁桥的话后动作停了一下然后又接上了，在又连贯做了一组动作后，口中发声，声音不大，像喊着一二三，为动作加油或者数数。“看、入、行、触、留、开、藏、做、洗、圆。”

大约是这十个字，然后不再吭声，动作继续，进入忘我。

作为三十八号的护理人，张晓宇在看到袁桥的等待神情后就轻轻挥了挥手。袁桥依然恭谨，有来有回，说，学生暂且告退。

把他带到门外，又走了几步，张晓宇把水杯递到袁桥的手上，他说了谢谢，张晓宇说，你下午单独来找我。

又低声交谈了几句。

下午袁桥拿到了几页纸，张晓宇的字很娟秀。

这是闭目功法之一，你问的是意识，这是关于意识的大致路线。看是内视，想研究意识就得先找到意识。顺着一个意识往里面走，把自己和世界隔绝。这个意识可以是自己的目的也可能是伸手抓住的一个念头。

只有一个目的，在不会分心的情况下一条路走到头就算不错了。

自己的念头本来很杂，一起念，其他的念头也会赶过来趁热闹，只要一个念头就好。

走路会解决一切，不是解决了一切才去走路。就像爱情的极致都会遇到死亡一样，一个人非要另一个人死，是根子中的分歧，就如你是闪我是含他是雅弗的孩子一样，不死不休。

一个人对另外一个人是保护，你不能死，你死了我也活不了，只要你能活下去，我做什么都是值得的。

带着一念而来。

在念头中排除杂念。

现在是进入这个意念，意念是一个蒲公英的小伞，我也是意念。我的意念成为蒲公英的意念，我是这个意念的眼睛也是它的灵魂。

在意念的世界里这会非常融合，自己对于自己总是熟悉的，如果面对生死，请你找出一位你信得过的人，而信任，你不要想着是你认为的那种绝对信任，在这些信任的人中间他们也有可能背叛你，包括你自己，只要反戈一击，就只有死命一途。

选择的选项中有，自己，各种信仰的信体，自然法则，灵异大能，像魔又不是魔的人，鸿儒，福报和业力，道通，大金主等人。

在选择的中间有大多数人的第一位是选择自己。也有的不是，不是有他们自己不是的理由。

如果有一天选项中出现了生命这个词汇，相信生命也许是个不错的选择。

在没有出现之前，只有相信自己，这样可以死得甘心一些，不是由于背叛。但也许是背叛呢，因为背叛自己才长这么大，也因为背叛而假装着一起和自己慷慨赴死。

从头到尾这可能都是一台剧。

绝对的信任，这种情况还没有出现。如果出现了又和生命结合在一起，这样才有资格说绝对。

我不可能什么都拥有，这样想才不会对自己的生命恶狠狠地惩罚。请你拿起自己的鞭子，沾点水，然后挥舞鞭子吧。

打得都是自己，打其他的存在也是在打自己。鞭子不够了咱还有笞，那边有一筐。

行进中可以把自己变成一群蹦蹦跳跳的小兔子，每个小兔子都是你。是你，就是你对它们的掌控，不是你就是你把它或者它们丢了，这也叫丢念。

要守念不要丢念，有去有回，念不空出，有出必有回，和生命一样宝贵。

这是行。

也就是走路，去往你的目的地。沿途有风光，或者也有住户人家或者路边有人有物，这没有什么可奇怪的，意识世界比物质世界要大得更多。奇奇怪怪的存在不可胜数。

触是到了目的地。是一个地方，或者是要见一个人，或去探寻自己的某一个问题，或者就是为了看看自己能走多远。一定会遇到阻碍。

这本来是目的，或者这是一个多余的环节。

是目的也不要贸然进入，害人之心不可有防人之心不可无在这里同样适用，也一样是会死人的。得先留下一点什么东西，可以是器可以是法可以是念，在有护法的情况下是一种信号。如果不是目的更要留了，留是留一条退路，留是留下一个念想，留是留了一个机会。

真实的人有时候也会遇到这种情况，自己突然感觉到一点儿什么。我不是我，我曾经是谁，我为什么出现在这里，我应该怎么办。

触发了某个警戒而被自己觉知。

大多数都是针对自己的，曾是自己的原先，也可能是自己设置的。也有某些警觉不是自己的，是他人的，不过是把自己绊了一个趔趄。或者是一个陷阱。一定要知道的确有人在做这样的事情，现实里有这样的人，意识世界里也有这样的人。

自己的意识世界不仅仅是自己的世界。

这和个人意识的能力大小有关，换个说法就是自己的脑子不全是自己所有，除了开始的时候是和最后终极的到达是，中间的不全是。有自己的一部分，这才有了路，你可以走路，但路也许并不好走。

在留了之后，如果是自己的目的地，就要开。

在留了之后，如果这不是自己的目的地，就要远远地绕开，因为你有自己的目的。大多数都能够躲开，实在躲不开就要面对。

因为无论你怎样绕开，总是来到一棵老树的面前，或者是一个人，一堵墙，一团雾。

它也面对你，这是最好的，就怕它跟着你，你走到哪里它就跟到哪里，摆不脱，甩不掉。

所面对的情况有四，一是自己的妄念，曾经的差了的念头，它的果实结在这里。一是个人的积习的反映，和某些做法的定式有关，每一种生活都有道理，但不是每一种生活都是对的或适应自己的。

一是意识道路上意识的阻拦，意识的道路决不能通行无阻。但总有人会走到这里来，这就必须设置一些障碍，就像答考题一般。

如“道生一，一生二，二生三，三生万物”是什么意思，为什么要说“人之所教，我亦教之”？

第一人是主体，人看着道生一以至于三生万物的过程。第二这个过程是强梁的行为，真人要返回头来，从万物归于三，归于二，归于一，三是元精元气元神。第三，万物负阴而抱阳为人所用，人是什么，人是负阳而抱阴，人是一个阴物。

一阴一阳之谓道的意思是在人出生后有阴有阳，这是因为清浊和三气的缘故。人把阳耗尽了就是死，不得不死，归于阴，而若想不归于阴就要取坎填离，指的是中间的这个爻，成就真体。

第四，他教的损益不是损之而益或益之而损而是损之又损，而是正念，所损的将成为能量。

只要答出万物备三，三归于二以至于一归于道就算合格了，才可以放行。这也是开的一个方面。妄念和积习则要诚恳地认错和改过，认错则知正，改过则不敢再有过。

如罪过的过，过了就是罪。

人不可能无过，但不要太过。欲壑难填欲望难制，欲望可以成为道基也可能成为罪孽。

可怕的事情有两种，一是无知一是无惧。

无知不是真的无知，是没有把某个知纳入到意念中来。人没有坏人都是有缺点的好人，人没有好人都是有优点的坏人。一心向善是一直有这个善，幡然悔悟是才知道了这个善，有了这个善。

这就是知，还有更大的知，其实都是简单的知，就在人们的心中就挂在人们的嘴边。自己顺嘴说过了没有往心里去，或者想去想但不知道从哪里想起，如知情就是情知，知书达理就是理知，知道就是道知，知会就是会知，心知肚明的心知，还真知灵知，智慧等。

无惧就是无惧死亡，以及代表死亡的一系列操作。

但只是利用了无惧，教导了无惧，制造了无惧，一些人躲在无惧的后面，让人们喧闹纷乱争吵和头破血流。

要的是人命。

这才是魔。